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Date | 20/12/08 01:32:24 |
Name | sisyphus |
Subject | 논리의 모순성. 일관성에 대한 고찰 |
일반적으로, 우파는 기존의 전통 가치관을 지키기 위해서 낙태에 반대한다. 반면, 좌파는 개인의 자유를 더 중요시해서 낙태를 찬성한다. 우리는 여기서 인간이 가진 논리적 연결고리의 모순을 엿볼 수 있다. 우파의 모순 1. 생명의 가치는 존엄하다. 2. 모두가 잘 살 수 있는 사회는 이상일 뿐 현실적이지 못하다. = 보수적 가치. 아이의 불행을 미리 예견하는건 잘못 된 행위이며, 불행할 확률이 높은 아이라고 단정짓고 낙태를 해서는 안된다. = 진보적 가치 좌파의 모순 1. 낙태는 개인의 자유이며 권리이다. 2. 성공 못 한 사람도 잘 살수 있는 사회를 만들어야 한다. = 진보적 가치 "하지만" 불행할(성공하지 못할) 확률이 높은 아이는 낙태해도 된다. = 보수적 가치 여기서 모순적인 면을 제거하려면, 불행할 확률에 대한 계산을 논거로 제시하지 말아야 한다. 아니면 또 다른 기만적 논리를 빌려와야 한다. [우리는 위의 논리가 아직도 통용된다는 점에 주목해야 한다.] 이상하게도, 낙태논쟁이 수십년 동안 계속 진행 됐음에도 불구하고 사람의 사고는 변하지 않았다. 1) 일관된 논리적 사고의 전파가 덜 되어서 그런걸까? 2) 다른 기만술이 논리의 일관성을 유지 있을거라 직관적으로 짐작하고, 이를 논리적이라고 받아들이는 걸까? 우리는 다음의 가설을 고찰해 볼 필요가 있다. [어떤 가치를 깊이 파고 들면, 이에 반대되는 가치를 논거를 마주하게 될 것이며, 인간 사고의 한계를 마주하게 될 것이다.] [이분법적 사고는 필연적으로 모순을 동반하는 한계를 가지나? 혹은 체리피킹의 오류일 뿐인가?] 극도로 일관적인 논리는 가능한 것일까? 극도로 일관적인 논리는 인간의 직관에 부합하면서 인간을 설득할 수 있을까? 이는 종교적 교리와 같을 것이라 생각된다. 즉 설득하기 어려운 문장들만 나열될 것이라 생각된다. [맑은 물에는 고기가 없다.]라는 답안들이 편향적으로 떠오른다. 1
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일단 각 명제가 보수적 가치냐 진보적 가치냐도 자의적으로 정하셨습니다만,
그걸 떠나서 보수적 주장이 보수적 가치로만 구성되어야 한다는 것에는 어폐가 있습니다. 보수나 진보는 상대적 경향성에 불과하고, 그 자체로는 어떤 사상이라 부를만한 것은 아니니 일관성을 따지는게 의미가 없습니다.
그걸 떠나서 보수적 주장이 보수적 가치로만 구성되어야 한다는 것에는 어폐가 있습니다. 보수나 진보는 상대적 경향성에 불과하고, 그 자체로는 어떤 사상이라 부를만한 것은 아니니 일관성을 따지는게 의미가 없습니다.
자유보수주의 보주자유주의 같은 이념을 비판할 때, 제가 예시로 든 게 잘 등장하지 않나요?
학문은 이를 피하면서, 분류하는 전략을 펼친 것 같습니다.
수학 문제를 풀 때 독립성을 가정한다면 문제를 풀기가 수월해지는 것 처럼요.
divide and conquer 방식으로 문제를 접근하면 꽤나 만족스러운 답을 얻는경우가 많을거라고 생각합니다.
명료함을 위해선 독립성 만한 좋은 친구가 없죠.
노자 같은 사람은 이런 접근법의 취약성을 잘 안 것 같습니다.
정교하게 체계를 짜 놓았다고 생각하는 만큼 치명적인 부분이 ... 더 보기
학문은 이를 피하면서, 분류하는 전략을 펼친 것 같습니다.
수학 문제를 풀 때 독립성을 가정한다면 문제를 풀기가 수월해지는 것 처럼요.
divide and conquer 방식으로 문제를 접근하면 꽤나 만족스러운 답을 얻는경우가 많을거라고 생각합니다.
명료함을 위해선 독립성 만한 좋은 친구가 없죠.
노자 같은 사람은 이런 접근법의 취약성을 잘 안 것 같습니다.
정교하게 체계를 짜 놓았다고 생각하는 만큼 치명적인 부분이 ... 더 보기
자유보수주의 보주자유주의 같은 이념을 비판할 때, 제가 예시로 든 게 잘 등장하지 않나요?
학문은 이를 피하면서, 분류하는 전략을 펼친 것 같습니다.
수학 문제를 풀 때 독립성을 가정한다면 문제를 풀기가 수월해지는 것 처럼요.
divide and conquer 방식으로 문제를 접근하면 꽤나 만족스러운 답을 얻는경우가 많을거라고 생각합니다.
명료함을 위해선 독립성 만한 좋은 친구가 없죠.
노자 같은 사람은 이런 접근법의 취약성을 잘 안 것 같습니다.
정교하게 체계를 짜 놓았다고 생각하는 만큼 치명적인 부분이 커진다고 할까요?
언급하신대로, 보수적 주장이 보수적 가치로만 구성되었다고 한다면,
저는 이 일관된 사고 체계는 오히려 비현실적인 체계일 거라고 봅니다.
이상하게 일관적이지 못하다라는 비판은 꽤나 자주 등장 합니다.
이를 방어할땐 옹호하는 가치의 범주를 변화시키는 전략이 잘 등장하죠.
낙태논쟁이 활발할 때, 낙태 반대론자들은 위 모순을 들이밀며 일관적이지 못하다는 비판을 했을 겁니다.
찬성론자들은 이 비판을 듣고, 가치의 범주를 변화시키는 전략을 쓴 걸까요?
단순히 문법적 기만술로 방어한건가요?
어떤 이유로 아직도 통용되는 논거로 이용된다고 생각하시나요?
학문은 이를 피하면서, 분류하는 전략을 펼친 것 같습니다.
수학 문제를 풀 때 독립성을 가정한다면 문제를 풀기가 수월해지는 것 처럼요.
divide and conquer 방식으로 문제를 접근하면 꽤나 만족스러운 답을 얻는경우가 많을거라고 생각합니다.
명료함을 위해선 독립성 만한 좋은 친구가 없죠.
노자 같은 사람은 이런 접근법의 취약성을 잘 안 것 같습니다.
정교하게 체계를 짜 놓았다고 생각하는 만큼 치명적인 부분이 커진다고 할까요?
언급하신대로, 보수적 주장이 보수적 가치로만 구성되었다고 한다면,
저는 이 일관된 사고 체계는 오히려 비현실적인 체계일 거라고 봅니다.
이상하게 일관적이지 못하다라는 비판은 꽤나 자주 등장 합니다.
이를 방어할땐 옹호하는 가치의 범주를 변화시키는 전략이 잘 등장하죠.
낙태논쟁이 활발할 때, 낙태 반대론자들은 위 모순을 들이밀며 일관적이지 못하다는 비판을 했을 겁니다.
찬성론자들은 이 비판을 듣고, 가치의 범주를 변화시키는 전략을 쓴 걸까요?
단순히 문법적 기만술로 방어한건가요?
어떤 이유로 아직도 통용되는 논거로 이용된다고 생각하시나요?
아이의 불행을 미리 예견하는건 잘못 된 행위이며, 불행할 확률이 높은 아이라고 단정짓고 낙태를 해서는 안된다. = 진보적 가치
가 아닌데요? 그게 왜 진보적 가치인가요..? 잘못된 행위를 해선 안된다는건 그냥 일반적 가치죠.
근본적으로 보수는 불개입, 현상/자유경쟁/과정/응보/개인의선택/자유론을
진보는 개입, 당위/평등경쟁/결과/예방/환경의영향/결정론을
중시합니다.
말하자면 '불행할 확률이 높은 아이'라도 그 아이의 존재라는 현상에 불개입을 유지, 불리하면 불리한대로 링에 올라가 싸우는 과정이 의미가 있음, 태아... 더 보기
가 아닌데요? 그게 왜 진보적 가치인가요..? 잘못된 행위를 해선 안된다는건 그냥 일반적 가치죠.
근본적으로 보수는 불개입, 현상/자유경쟁/과정/응보/개인의선택/자유론을
진보는 개입, 당위/평등경쟁/결과/예방/환경의영향/결정론을
중시합니다.
말하자면 '불행할 확률이 높은 아이'라도 그 아이의 존재라는 현상에 불개입을 유지, 불리하면 불리한대로 링에 올라가 싸우는 과정이 의미가 있음, 태아... 더 보기
아이의 불행을 미리 예견하는건 잘못 된 행위이며, 불행할 확률이 높은 아이라고 단정짓고 낙태를 해서는 안된다. = 진보적 가치
가 아닌데요? 그게 왜 진보적 가치인가요..? 잘못된 행위를 해선 안된다는건 그냥 일반적 가치죠.
근본적으로 보수는 불개입, 현상/자유경쟁/과정/응보/개인의선택/자유론을
진보는 개입, 당위/평등경쟁/결과/예방/환경의영향/결정론을
중시합니다.
말하자면 '불행할 확률이 높은 아이'라도 그 아이의 존재라는 현상에 불개입을 유지, 불리하면 불리한대로 링에 올라가 싸우는 과정이 의미가 있음, 태아는 잘못이 없으므로 죽음이라는 처분을 받을 응보가 없다는 게 낙태반대의 보수적 가치죠.
가 아닌데요? 그게 왜 진보적 가치인가요..? 잘못된 행위를 해선 안된다는건 그냥 일반적 가치죠.
근본적으로 보수는 불개입, 현상/자유경쟁/과정/응보/개인의선택/자유론을
진보는 개입, 당위/평등경쟁/결과/예방/환경의영향/결정론을
중시합니다.
말하자면 '불행할 확률이 높은 아이'라도 그 아이의 존재라는 현상에 불개입을 유지, 불리하면 불리한대로 링에 올라가 싸우는 과정이 의미가 있음, 태아는 잘못이 없으므로 죽음이라는 처분을 받을 응보가 없다는 게 낙태반대의 보수적 가치죠.
왜 제안이 필요하고 무엇이 트릭인지 모르겠군요? 논리의 모순이 있다 주장하시기에 모순이 없다는 반박일뿐인데요. 모순이 있다 생각하시면 무엇이 모순인지 말씀을 하십시오. 낙태를 반대하는 보수의 논리가 무엇인지부터 보아야 모순을 찾으실수 있지 않겠습니까? 본문에는 보수의 논리라는게 적혀있지 않아요. 그러니 거기서 찾으셨다는 모순도 논리의 모순이 아닙니다.
보수가 존중하는 개인의 선택의 자유는 어디까지나 타인의 자유를 침해하지 않는 범위에서입니다. 태아를 타인으로 보니까 태아의 생명을 침해하는 자유는 인정받지 못하는 것이죠.
... 더 보기
보수가 존중하는 개인의 선택의 자유는 어디까지나 타인의 자유를 침해하지 않는 범위에서입니다. 태아를 타인으로 보니까 태아의 생명을 침해하는 자유는 인정받지 못하는 것이죠.
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왜 제안이 필요하고 무엇이 트릭인지 모르겠군요? 논리의 모순이 있다 주장하시기에 모순이 없다는 반박일뿐인데요. 모순이 있다 생각하시면 무엇이 모순인지 말씀을 하십시오. 낙태를 반대하는 보수의 논리가 무엇인지부터 보아야 모순을 찾으실수 있지 않겠습니까? 본문에는 보수의 논리라는게 적혀있지 않아요. 그러니 거기서 찾으셨다는 모순도 논리의 모순이 아닙니다.
보수가 존중하는 개인의 선택의 자유는 어디까지나 타인의 자유를 침해하지 않는 범위에서입니다. 태아를 타인으로 보니까 태아의 생명을 침해하는 자유는 인정받지 못하는 것이죠.
보수의 기본은 현상의 긍정입니다. 태아는 모체의 의지와 관련없이 자체적으로 움직이는 생명체이고 인위적 제거가 없이 자연히 두면 모체에서 분리되어 독립성을 가지는 현상입니다. 그 현상을 존중하는거죠.
모체는 객체주체와 나눈것도 아니고 태아와 구별되는 개인을 제시한것뿐입니다. 저와 sisyphus님이 서로 구별되는 개인이고 각자가 주체인것처럼요.
보수가 존중하는 개인의 선택의 자유는 어디까지나 타인의 자유를 침해하지 않는 범위에서입니다. 태아를 타인으로 보니까 태아의 생명을 침해하는 자유는 인정받지 못하는 것이죠.
보수의 기본은 현상의 긍정입니다. 태아는 모체의 의지와 관련없이 자체적으로 움직이는 생명체이고 인위적 제거가 없이 자연히 두면 모체에서 분리되어 독립성을 가지는 현상입니다. 그 현상을 존중하는거죠.
모체는 객체주체와 나눈것도 아니고 태아와 구별되는 개인을 제시한것뿐입니다. 저와 sisyphus님이 서로 구별되는 개인이고 각자가 주체인것처럼요.
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